《摸魚兒·雁丘詞》是金代文學家元好問的傳世詞作。
然而照該詞的序文所言，16歲的元好問創作的并不是一首詞，而是一首詩。序文最后說“舊所作無宮商，今改定之”，證明最初所作確實非詞。序文所言本是清楚明白的，但古今很多人并不如此解讀，這其中有些是誤解，有些則是故意為之，因為他們更愿意將這篇表現愛情的名作置于一名16歲的青年人身上——名篇配天才，方相得益彰。
問世間、情是何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑？歡樂趣，離別苦，是中更有癡兒女。君應有語：渺萬里層云，千山暮景，只影為誰去？
橫汾路，寂寞當年簫鼓?；臒熞琅f平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風雨。天也妒，未信與、鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。
詞分上下兩片。上片描寫愛情，下片抒發感慨。為了表現這令人震驚的愛情，作者在上片虛構了一段與殉情大雁之間的對話。他說：愛情，無非是在一起的時候歡樂，離別的時候痛苦，誰會想到在這其中還有你們這樣的癡情兒女呢！情到底是什么？怎么就讓人生死相隨呢？大雁回答：在那萬里層云的天空，在那暮雪籠罩的山間，我孤零零的一個，又能飛去哪里呢？(“只影為誰去”中的“誰”，不是哪個人，而是何處。)
大雁并沒有回答作者的提問，而是反問，沒有了情，活著還有什么意義呢？元好問是懂情的，也是懂得創作的，他明白道理講不清的地方，情感上恰是天經地義的，這樣寫遠比理性的說明更讓人明了。人們多喜歡開篇三句，其實這后三句更耐人尋味。
再看下片。本詞是作者多年以后的改定之作，所以他先在過片以回憶的口吻進行了今昔對比：汾河岸邊早已沒有了當年趕考時的繁華，原野上只剩一片荒煙。這似乎暗示此時已經是金亡以后，元好問的晚年。隨后，他就改作《摸魚兒》一詞進行了說明，其中感慨良多而又氣脈連貫。他說：今天創作這首詞，既不想學屈原的《招魂》，也不想學他的《山鬼》，因為《招魂》已是來不及，而《山鬼》只是自怨自艾。一般的愛情，無非是身死而情滅，但我絕不相信這大雁的愛情也會如此。他們的愛情連老天也要嫉妒，一定會流傳千秋萬代的。為了讓后來的詩人在來訪雁丘時，能狂歌痛飲，相互唱和，所以我先創作了這篇作品。(“來訪雁丘處”的“處”，是“時”意思，敦煌壁畫題記便有很多這樣的用法，若理解為地方、處所就錯了。)
事實上，當時就有很多人與元好問唱和，創作了多篇《摸魚兒》。其中李治的和作不但暗示了本詞創作的時間，甚至提及了最初《雁丘詞》的內容。如果說多年以前創作《雁丘詞》是受到了大雁殉情的沖擊，多年以后的改作，則是元好問多情的體現。
在作品中，元好問將愛情描寫得攝人心魄，同時又搖曳多姿。在他的想象中，殉情的大雁一定有過“天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑”的經歷，也就是他們一定相伴了不知幾千里，經歷了不知幾番寒暑。這雖然是元好問的想象，但想象本身卻是基于他對愛情的認識的。在他看來，正因為有這樣深厚的愛情基礎，才會發生那樣決絕的殉情之舉。這就是元好問的愛情觀，是中國傳統的愛情觀。如同花草需要雨露，莊稼需要耕耘，愛情也需要時間和經歷。沒有無源之水，沒有無根之木，也沒有缺少時間和經歷的愛情。
與中國傳統的愛情觀相比，一見鐘情的情乃是情欲，它當然也很美好，極有可能成為愛情的萌芽，但那遠非愛情，因為愛情不是一刻的事物，而是持續的過程。當愛情的種子從萌芽到開花，再到結果，它會自然而然地進入“生死相許”的階段，這是情感發展的必然。愛情沒有真假，只有深淺。有人可能因為自己的愛情不能如此而慚愧，其實大可不必。那僅僅是因為你的花期較長，愛情尚未結果而已。更何況愛情是用來享受的，并不是用來考驗自己或考驗他人的，一個人應陶醉于愛情中，而不是陶醉于感動中。當陶醉于愛情時，生死相隨仍然是一種陶醉，當陶醉于感動時，生死相隨只是一種抉擇而已。
蒲松齡有言：“天下惟真才人為能多情?！痹脝栆皇住睹~兒》，讓世人見識了情為何物。那么，元好問是怎樣的“真才人”呢？史載，他祖上是北魏皇族拓跋氏，魏孝文帝改革時拓跋氏改作元姓。北魏滅亡后，元氏四處遷徙，最終為忻州人。元好問字裕之，名字從《尚書·仲虺之誥》“好問則裕，自用則小”一句而來，因為曾在定襄遺山(又名神山)讀書，所以自號遺山。他天資聰穎，被稱作“神童”，名震京師，人譽為“才子”?；蛟S是天妒英才，又或許是官場黑暗，他從16歲參加科舉，考了五次仍未能考取功名。32歲時終于登第，正式進入仕途，做過幾任小官，銜不過六品。未入仕時，故鄉被蒙古大軍屠戮，兄元好古喪生，為躲避兵禍，他輾轉于各地。入仕不及十載，金國滅亡，他與大批金朝官員被囚于山東聊城兩年。晚年隱居不仕，潛心著述，編纂金朝歷史，足見其操守。他雖不入仕，卻向蒙古舉薦了54名金朝儒士，后又覲見忽必烈，希望其尊信儒學，又可見其保護漢族文化以及以儒學止殺戮的情懷。
元憲宗七年(1257)，元好問逝世，享年68歲。天賦及經歷，加上操守和胸襟，使他的詩、文、詞、曲成就極高，被尊為“北方文雄”“一代文宗”。他的《中州集》是一部金代詩歌總集，為250余人寫了小傳，填補了中國文學史空白。而元人纂修《金史》，更是有所取材于他編撰的《壬辰雜編》。所以，元好問不僅僅是個才人，簡直就是完人。
汾河東岸的雁丘石，雖然不是原來的石頭，但是它所代表的愛情卻是千秋萬古的。
